Хайдакхан бабаджи ашрам. Шри бабаджи, дополненное

Бабаджи называют индусским Иисусом Христом. Существует много письменных свидетельств того, что он появлялся перед искателями духовности в телесной оболочке. Бабаджи первый гуру линии по приемлемости крийа-йоге. Первым посвященным учеником по этой линии был Йогараджа Шри Лахири Махасая. Елена Петровна Блаватская идентифицировала Бабаджи, как Майтрею - Будду будущего и как Мирового Учителя новой эры.

Мои стихи:

Ведом, Любовью согрет,
Он приходил не раз.
Не поднимая глаз -
Старцем ли, Отроком Он -
Разным являлся. Закон
Им был для нас сотворён.

Господа Шивы воплощенье,
Он учил - Истина, Простота, Любовь.
Никто не знал, как Он возникал,
Не помня Своих родителей,
В горах Непала,

Никто не знал, сколько Ему лет.
Он ничего не ел,
Излучал свет и любовь.
Одна женщина считала его
Воплощением Божественной Матери.

Бабаджи (Шри Бабаджи, Бабаджи Махарадж, Махаватар Бабаджи, Махаватар Крийя Бабаджи Нагарадж, Шри Хайдакхан Вале Баба, Шива Баба, Махаватар Шивы 30 ноября 203 года - по преданию не умер) - Махаватар Шивы. Один из Божественных Учителей - представителей Бога-Отца.

Он периодически воплощается на Земле ради помощи людям в качестве Аватара. Его также называют «бессмертным аватаром», потому что сумел преодолеть смерть. Считается, что он не умер, а вознесся в своем человеческом теле. Есть многочисленные свидетельства о его чудесах: исцелении людей, воскрешении мертвых, пребывании одновременно в разных местах, кормлении большого числа людей малым количеством пищи.

В январе 1972 года состоялась встреча Бабаджи с очень известным святым по имени Нантин Баба. После встречи, когда они сидели в течение часа в полном безмолвии, Нантин Баба сказал всем: “Я лишь ребенок, а Бабаджи очень старый. Он покорил природу своими божественными силами и является Аватаром Господа Шивы. Он превратил свое старое тело в тело юноши, и Он является Бессмертным, управляющим всей Вселенной”.

Нантин Баба предсказал, что после некоторых лет Он примет тело пятилетнего мальчика. Мы ждем этого божественного события с того момента, как Бабаджи покинул свое тело в 1984 году. Аватар – это слово, которое в Индии понимается как воплощение Бога в человеческом теле. Многим людям, при первой встрече с Бабаджи, спонтанно приходило в голову что Бабаджи – Аватар Шивы. Один человек при встрече с Бабаджи, после краткого разговора о своих проблемах, спросил Его имя, на что Бабаджи ответил “Вишванатх”, что означает Господь Вселенной или Шива. В другие моменты Он называл себя “Махапрабхуджи” – Высший Бог.

БАБАДЖИ

Шри Хайдакхан Вале Баба (Бабаджи), почитаемый как Махаватара самого Шивы, чудесным образом / материализовался / появился в 1970 году в облике 18-летнего юноши. Он явил себя в пещере, которая считалась святым местом уже много сотен лет - пещера находится у подножья кумаонской горы Кайлас, за священной рекой Гаутама Гангой, напротив глухой деревушки Хайдахан.

Его появления ждали. Этот приход был предсказан и древними текстами, и пророчествами Махендра Баба, святого, жившего в 20 веке.

Ребенком Махендра Баба был исцелен видением Бабаджи и Божественной Матери. Потом он снова узрел Бабаджи в день своего рождения. Закончив учебу, Махендра встретил Бабаджи в одном из его предыдущих воплощений и учился у него йоге в течение шести дней. Когда Бабаджи оставил его, Махендра отправился на поиски своего Гуру - через Гималаи в Непал и Тибет.

Проведя несколько лет в паломничестве, он стал известен как великий святой. Лишь через двадцать пять лет Махендра Баба вернулся на Кумаонские холмы, где Бабаджи явился к нему снова, в закрытой комнате в Алморе.

После этого явления Бабаджи в 1949 году Махендра Баба начал готовить мир к возвращению Шри Бабаджи в человеческом теле: много лет он путешествовал по Индии, проповедуя, что Бабаджи вернется, чтобы изменить человечество.

Он описал внешний вид Бабаджи и предсказал, что явление произойдет в 1970 году. Махендра возрождал старые ашрамы и храмы, строил новые и готовил религиозные службы, которые теперь используют преданные Бабаджи.

Махендра Баба говорил своим последователям, что Шри Бабаджи присутствует на земле с тех пор, как человек впервые узнал религию. Бабаджи много раз приходил в человеческом теле (но не рождался), чтобы учить йоге аскетов и религиозных учителей на протяжении всей человеческой истории.

И вот он появился. Святой юноша выглядел на 18 лет, и в первые годы казался больше духом, чем материей.

Он почти не говорил и проводил часы в медитации. Многие испытывали перед ним благоговейный страх - таким неприступным он казался. А многие даже боялись посмотреть в его глаза - настолько велика была их сила.

В сентябре 1970 года он поднялся на вершину горы и провел там, в маленьком храме, 45 дней в постоянной медитации. Он лишь изредка беседовал с людьми, и вскоре начал проповедовать послание, которое принес миру:

Живите в Истине, Простоте и Любви.
Работайте, действуйте, служите обществу - практикуйте Карма Йогу.
Повторяйте Божественное Имя - практикуйте Джапа Нам.
Найдите религию в своем сердце и следуйте ей, поскольку все религии ведут к Единому Богу.

Истина, Простота и Любовь - главные принципы, на которых основано большинство религий. Бабаджи наставляет жить в соответствии с этими ценностями, идти все более высоким путем праведности и действия, привнося эти принципы
во все наши дела. Он говорил, что только на этом пути можно осознать Божественность и получить ответы на любые вопросы.

Бабаджи велел постоянно повторять Имя Господа, любое, которое по душе - во время работы, прогулок, трапезы и даже во сне, обретая таким образом божественную защиту и очищение. Сам Бабаджи выделял и рекомендовал повторять своим ученикам Махамантру «Ом Намах Шивайя», что означает «я принимаю Твою волю, Господи» или «Я нахожу убежище в Боге».

Бабаджи настаивал, чтобы ученики концентрировались на его послании и очищении собственных сердец, а не на его имени и форме.

Он говорил, что его тело, как и тела других людей - ничто. Он просил всех приходящих к нему воплощать его учение в жизнь и нести его всем людям. О себе он заявил: «Я - Бхоле Баба (Простой Отец). Я никто и ничто. Я лишь зеркало, в котором вы можете увидеть себя.

Я подобен огню. Не отходите от огня так далеко, чтобы не потерять ощущения его тепла. Но и не слишком к нему приближайтесь, ибо вы можете сгореть. Научитесь соблюдать подходящее расстояние.

Имя мое - Махапрабхуджи (Великий Господь)».

Большинство людей стекались к Бабаджи, ощущая его божественность и любовь. К нему приходили представители всех религий, необразованные жители деревень и индийская интеллигенция, иностранцы с запада и местные чиновники, включая губернатора штата. В Хайдакхане и в других местах Индии до сих пор есть люди, которые помнят прежнего Хайдахан Баба и признают, что он - тот же самый Бабаджи.

Он явился, наделенный божественной мудростью и могуществом для восстановления Санатана Дхармы - закона Истины и праведности. Этой цели вполне отвечает основанный Бабаджи ашрам, где и сейчас собираться искатели из разных стран для совместного духовного продвижения и изучения его послания. За короткое время его присутствия здесь были построены девять храмов. В настоящее время этот Ашрам - духовный оазис для искателей Истины, для всех, кто готов к очищению и духовному развитию. Хотя Бабаджи и нет с нами, он регулярно являет себя своим последователям для укрепления их веры и наставления. «Новый Мир начинается отсюда!», - говорил Бабаджи.

Но миссия Бабаджи - не только Ашрам, но еще и Международная Организация Хайдакхан Самадж, центры которой открыты в нескольких десятках стран мира. «Когда Бог принимает человеческий облик, не возникает вопросов о касте и вероисповедании. Вот истинное доказательство Бога: явившись в мир, Он объединил все религии мира в одну.

Он сделал так, что в Самадже Хайдакхана в одной семье живут христиане, буддисты, индуисты и другие...

Основная цель Самаджа - служение гуманизму, а это лучшее служение Богу. Наш девиз: работа - это богослужение...

Я хочу искоренить бездействие.....Мы должны работать до последнего вздоха», - так говорил Учитель об этом сообществе.

Бабаджи предсказал, что нынешняя эпоха, ознаменованная вырождением морали и торжеством зла, подходит к концу.

Мир ожидают социальные и природные катастрофы, которые радикально изменят облик Земли, а уцелеть в этих катаклизмах смогут лишь те, кто перестроит свою жизнь по космическим законам Истины, Простоты и Любви.

Спасение человечества Бабаджи связывал, прежде всего, с Россией, представляющей вместе с Индией главный оплот духовности на планете. По словам Шри Мунираджа, преемника Бабаджи, именно в России, в ее северных районах жили некогда легендарные риши, записавшие и принесшие в Индию священные Веды. Россия не только выживет в грядущих катастрофах, но и станет колыбелью новой расы людей,
венцом грядущей Сатья-Юги или Золотого Века. В России же самым священным местом Бабаджи считал Сибирь, так как, по его мнению, ранее здесь находился Храм Ханумана, и в этих краях происходили события, описанные в эпосе «Рамаяна».

Http://mahaprabhuji.ru/babaji

Http://www.insai.ru/foto/babadzhi

АШРАМ БАБАДЖИ

Человеческий ум успешно работает только в ложном направлении. Всегда помните о Боге и совершайте добрые дела - это облагородит ваш ум, и вы научитесь медитировать.

На севере Индии высоко в Гималаях находятся и другие недоступные простым людям ашрамы, принадлежащие вечноживущим Учителям человечества, сиддхам, дживанмукти и риши. Например - ашрам Бабаджи, который находится неподалеку от Бадрината в Гималаях. В Индии эта обитель Белого Братства известна как Гаури Шанкар Питам. Этот ашрам подробно описал великий йог Нилакантан. По его словам, ему дважды было разрешено совершить туда астральное путешествие во второй половине октября 1953 года. Однажды Нилакантан внезапно обнаружил, что его физическое тело осталось дома в городе Мадрасе, а сам он стоит в другом теле рядом с великим сиддхом Бабаджи в Гаури Шанкар Питаме.

Ашрам расположен в местности, со всех сторон окруженной отвесными скалами, в основании которых находится ряд пещер. Самая большая из них принадлежит Бабаджи. Напротив неё - два водопада. Обитатели ашрама, которых в тот момент было четырнадцать человек, используют больший водопад для омовений, а из меньшего берут воду для питья. Вода из водопадов течёт двумя ручьями, которые сходятся у противоположного края описываемой местности, а затем уходят в отверстие в скале, напоминающее туннель. Даже в ночное время, несмотря на отсутствие видимого источника света, вся местность достаточно хорошо освещена. Некая таинственная сила не позволяет никому приближаться к ашраму ближе, чем на два километра. Поэтому никто не может попасть туда без разрешения Бабаджи.

Обитатели ашрама сидели в кругу перед пещерой Бабаджи и принимали пищу. Их одежды были белого цвета, за исключением Бабаджи, на котором было светлокрасное дхоти (набедренная повязка). За завтраком они беседовали между собой на хинди и английском. Их лица излучали свет и выражали великую радость и счастье. Среди членов ашрама была и двоюродная сестра Бабаджи (по линии отца) - Матаджи Нагалакшми Дэвияр (известная также под именем Аннай). На ней были хлопчатобумажное белое сари с зеленой каймой и длинный шарф поверх сари и вокруг шеи. По свидетельству Нилакантана, Матаджи отличалась поразительной красотой - светлокожая, изящная и статная, ростом выше своего брата. Ее продолговатое, с высокими скулами лицо спереди удивительно напоминало лицо Каши, ученицы Парамахансы Йогананды, а в профиль - лицо жены самого Нилакантана. Аннай Нагалакшми Дэвияр заботится об организации жизни в ашраме, включая уборку помещений, приготовление простой вегетарианской пищи, подаваемой в полдень. Приготовление пищи - очень важный момент, ведь еда должна соответствовать йогическому образу жизни ашрама. С особым вниманием она ухаживает за большим растением Тулси, растущим прямо на питаме (святилище). Ежедневно она проводит обряд поклонения Туласи Дэви, получившей от Господа Кришны особую милость - ей было позволено навечно остаться при нём, в его небесной обители, в виде священного растения Тулси. Любимым ритуалом Аннай является церемония, известная как Пада Пусай - ритуал поклонения стопам своего Господа, Бабаджи. «Пада» означает стопы, а «пусай» - совершать поклонение с подношением цветов. Во время этой церемонии она с любовью помещает стопы Бабаджи на серебряное блюдо, омывает их и смазывает сезамовым маслом, бобовым порошком, молоком и другими благовонными или драгоценными веществами. Затем она посыпает их вибхути (пеплом, остающимся после мантра-ягьи), покрывает кумкумом (красным порошком, приготавливаемым из растений) и украшает цветами, растущими на территории ашрама.

Беспощадный упорный труд над собой - удел царей. А нега и роскошь - удел рабов.

Среди других обитателей ашрама было несколько мужчин с длинными, до пояса, бородами. Один из них - бывший мусульманский правитель - предложил Мастеру все свое войско и богатство, но Бабаджи не принял это подношение. Тогда он предложил самого себя и был принят в качестве ученика. В ашраме также находились западная дама, десятилетняя девочка и Свами Пранабананда, «святой с двумя телами», который также известен как Амман Пранабананда. Его физическое тело очень схоже с телом его последнего воплощения, только волосы и борода значительно длиннее.

О Свами Пранабананде писал в своей книге Йогананда. В конце своего предыдущего воплощения Свами Пранабананда совершил в присутствии своих учеников сознательное развоплощение - маха-самадхи. Через несколько лет он принял новое рождение. Когда Свами был еще юношей, он внезапно вспомнил свою прошлую жизнь и общение с Бабаджи. Он отправился в Гималаи на поиски своего бессмертного гуру. Его поиски, благодаря милости Бабаджи, увенчались успехом, и они снова встретились. После нескольких лет интенсивной практики крийя йоги под руководством Бабаджи он достиг состояния соруба-самадхи. Его почтительно именуют Дададжи, или Амман Пранабананда. Он стал источником вдохновения и наставником для многих учеников. В ашраме он также выполняет обязанности садовника. Среди учеников Бабаджи только Амман и Аннай достигли соруба-самадхи. Это более, чем что-либо иное, свидетельствует, что они полностью отдали себя Богу, то есть реализовали высшую цель йоги. Преодолев ограниченность своего эгоцентрического сознания, они теперь оказывают помощь всем, кто нуждается в ней на пути духовных исканий. Аннай, в частности, помогает садхакам крийя-йоги во время практики полуночной медитации полностью очистить подсознание при помощи первой медитационной техники, которой обучают во время посвящения в крийя дхьяна-йогу. Амман Пранабананда, будучи мастером четвертой медитационной техники, помогает садхакам крийя-йоги раскрыть свой великий потенциал для обретения духовного вдохновения. Многие святые и мудрецы достигли реализации Бога на духовном и ментальном планах. Однако лишь очень немногие смогли полностью предать себя во власть божественного сознания на уровне витального плана и клеток физического тела, столь подверженных силам болезней, старения и смерти. Этот уровень можно назвать «последним бастионом» ограничивающего эгоцентризма и подсознания. Для всех садхаков крийя-йоги и посвятивших свою жизнь самореализации Бабаджи, Аннай и Амман служат великим примером предания себя высшей Воле. Они воистину являются живым воплощением Божественного.

Нет религии выше Истины.

Обитатели ашрама придерживаются определенного распорядка дня, основной частью которого является йогическая садхана, включающая в себя асаны, пранаяму, медитацию, мантры и бхакти-йогу. Как рассказывает Нилакантан, утром все поднимаются в четыре часа. После омовения у большого водопада следует один час йогической садханы с акцентом на пранаяме. Днём каждый из обитателей ашрама выполняет соответствующую индивидуальную садхану, а Бабаджи время от времени даёт рекомендации относительно практикуемых техник. Исполненная любви личность Бабаджи, его теплота, чувство юмора и безграничная способность к состраданию привлекают к нему всех. Если попытаться охарактеризовать его одним словом, это будет «смирение».

По вечерам обитатели ашрама собираются вокруг большого костра (хома) перед пещерой Бабаджи и исполняют песнопения. Излюбленной мантрой является Ом Крийя Бабаджи Нама Аум. Ом и Аум означают звук Вселенной, воспринимаемый соответственно внешне и внутренне. Слово Нама происходит от Намаха и означает «приветствие». Эта мантра исполняется на различные мотивы и в разнообразных ритмах. Во время праздника Гуру Пурнима, отмечаемого в начале июля, все обитатели ашрама приносят цветы к ногам Бабаджи. Все с величайшим почтением поклоняются «матери» ашрама - Аннай Нагалакшми, как воплощению Божественной Матери, Космической Шакти. Во время бесед Бабаджи говорит о себе как об Абсолютном Бытии, Истине и Блаженстве. Он называет себя Безличностной Личностью, всем в одном и одним во всём, бессмертным, бесконечным и вечным Я. Полностью постичь его божественную личность, человек может, только обучившись практике медитации, или иначе практике дхъяна-йоги.

Неофиты и ученики йоги должны осознавать, что «НЕБЕСА НА ЗЕМЛЕ», что ашрам величайшего Учителя Человечества находится на физическом плане. И этот факт вдохновляет всех праведных и добродетельных людей, и придает нам силы в трудные минуты жизни. Ашрам «Гаури Шанкар Питам» существует не только в Гималаях, но также в сердце каждого, кто предан Бабаджи. Его проявленный на физическом плане ашрам остаётся недоступным ущербным людям, поскольку Бабаджи предпочитает оказывать воздействие на мир безмолвно, и не предавая огласке своё личное участие в помощи тысячам людей, посвятивших свою жизнь самореализации, и миллионам других душ в их эволюционном развитии. А темпы эволюции у каждого человека свои, поэтому не стоит осуждать других. Подобно огромной передающей станции, Бабаджи излучает на всех людей учение Шивы о Всеобщей Любви и Мире.

Из книги Бросьте привычку умирать автора Орр Леонард

Глава седьмая. Бабаджи Махааватар Бабаджи в наши дни больше известен как Херакхан Баба, живущий в Гималаях, неподалеку от города Халдвани. Несмотря на всю свою славу, которую невозможно передать словами, в его селении есть люди, даже не подозревающие, кто он такой.

Из книги Джайва-дхарма (том 1) автора Тхакур Бхактивинода

автора Тхакур Бхактивинода

Из книги Тень и реальность автора Свами Сухотра

Из книги Пришельцы из Шамбалы автора Бязырев Георгий

Из книги Джайва-дхарма (том 2) автора Тхакур Бхактивинода

Гауракишора дас Бабаджи Духовный учитель Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. См. Чайтанья Махапрабху, Кришна, Вайшнав,

Из книги Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий автора Ауробиндо Шри

АШРАМ ШАМБАЛЫ Умный человек найдет выход из любой отрицательной ситуации, а мудрый ее не допустит.Пифагор несколько дней набирался сил в гостеприимном монастыре, изучал древние манускрипты, хранящиеся там, а потом, направляемый опытными проводниками монастыря, двинулся

Из книги автора

БАБАДЖИ Высшее Сознание живет в каждом в виде любви.Примерно 100 лет назад заместители Елены Петровны Блаватской в Теософском обществе Чарльз Лидбитер и Анни Безант дали описание одного удивительного человека, которого зовут Бабаджи. «Это он - «юноша шестнадцати лет»,

Из книги автора

РОЖДЕНИЕ БАБАДЖИ Любовь, которая проявляется во всех вещах в одинаковой степени, - это и есть Высшее Сознание.Перед тем как уйти из жизни в V веке до нашей эры, Гаутама Будда предсказал, что его учение будет искажено и утеряно в течение 500 лет после того, как он оставит свое

Из книги автора

МИССИЯ БАБАДЖИ Если ты веришь в себя и в Бога, то тебя не смутят двойственности в природе.Слово «Бабаджи» в переводе с санскрита означает «правящий отец». Но Бабаджи обычно называет себя Бхоле Баба, что означает «просто отец». Он почти всегда ведет жизнь садху. Так

Из книги автора

Мать – Ашрам

Из книги автора

Мать – Ашрам Написать полноценную биографию Шри Ауробиндо – задача не из легких, ибо он был не просто поэтом, патриотом и философом, но, прежде всего, выдающимся йогом. Что бы ни делал Шри Ауробиндо – писал или выступал с речами, – вся его внешняя деятельность обнажает

(по английски пишется как Khaidakhan или Haidakhan), в других источниках и на картах тоже самое место называется ХайРакхан или ХайРакан (по английски KhaiRakhan или Hairakhan), с чем связана разница не известно. Местные называют Хайдакан, поэтому и я буду так писать.

Дорога в Хайдакхан

А теперь поехали в Хайдакан, на джипе, а не на такси:)
Ехать из до Хайдакана на недалеко, но по времени порядочно – пожалуй, почти три часа. Дорога будет сразу же очень красивая – как только переедете мост. И до самого Хайдакана – серпантины… Кого укачивает – садитесь у окошка, удобнее выпрыгивать, когда для вас остановятся… Или если не успеют… Обратно чтобы заказать джип, надо позвонить Гопалу. Его можно заранее предупредить (например, через водителя или еще по дороге туда), но подтвердить надо обязательно. Я ниже расскажу, где есть мобильная связь. В самом ашраме практически нету. Говорят, что если встать на какую-то крышу и повернуться куда-то… Наверное, надо еще потанцевать с бубном… Можно проще.

Некоторые в Хайдакан ходят пешком по реке. Если паводка не ожидается – говорят, это ненамного дольше (вы идете по прямой). Надо заметить, что по этой же реке местные торговцы неплохо катаются на джипах, у них даже колея наезжена по камням. Увидите реку – поймете о чем речь. Кстати, если торговцы будут ехать – могут и подвезти. То есть, если я правильно понял, от поезда идут пешком. Но учтите – днем жарковато будет, на реке тени практически нет. Кто-то говорил, что могут ограбить – это я слышал в разных местах Индии… У вас есть что грабить? Или должны по судьбе? Тогда – гарантированно. Можете даже в из аэропорта не выходить – просто подождите, пока ограбят – и потом спокойно отправляйтесь.

Теперь про Хайдакан. Если выйдите через главные из ашрама к шоссе, поднимите глаза. Над вами высокий холм. На холме красный Шивы. Подняться к нему – справа обойдите холм и найдете лестницу, вьющуюся наверх… Наверху – храм. Поклонитесь Шиве. Побудьте там. Оставьте что-нибудь у алтаря. Очень светло.
А не доходя немного до вершины, появится устойчивая связь – и Водафон, и Айртел.

Ашрам Бабаджи в Хайдакане

Сначала вас поместят в гостевой комнате, а после регистрации (а если с местами плохо – могут и до завтра оставить?) дадут койку. Комнаты шестиместные (или восьмиместные?). Для русских построен специальный корпус – видно, здорово достали. В здесь, говорят, спят даже на крыше. Я был не в праздники, поэтому в шестиместном номере жил один. Замки кодовые, так что проблем с количеством ключей. нет (помните для других мест мой совет купить на Мейне замок с ключами. Кстати, там в комплекте больше трех ключей не бывает, как я ни искал… Зато потом я наслаждался зрелищем работы слесаря – он без всяких станков с помощью зубила, напильника и пассатижей изготовил еще два дубликата. Золото, а не руки! Но это в Дели (по-моему, слесари сидят по проспекту от Мейна в сторону коннаута – но спросите, когда будете покупать замок – подскажут. Мне делали ключи в спальном районе)). Платите 300 в день с едой (2 раза в сутки, третий раз можно поесть в -буфетах у входов с обеих сторон – и внизу на реке). На другом берегу – тоже часть ашрама, называется итальянцы. (туда заселяют в том же ресепшн ашрама, но далеко не всех, а кто заслуживает (двусмысленно получилось. Возможно, заселяют тоже двусмысленно)). Видимо, итальянцы достали еще больше русских. Во как. А зато когда в реке появляется вода, они отрезаны. Есть канатная переправа, но только для грузов. Во тоже как.

Руководитель ашрама – приятная . Строгая, но справедливая. У нее есть помощница. Тоже приятная женщина. Менее строгая, но не менее справедливая. Есть библиотека, кое-что на русском. Место очень светлое и приятное. Внизу, после спуска 108 ступеней (не надо считать, это не ваше дело. Написано 108 – значит, 108. Вы вообще не умеете считать по-индийски. Это вы у себя дома ступеньки считайте) есть небольшой садик и в нем храм. Там два раза в день проводится служба. Пуджарий (когда я там был) – немец, хорошо говорит по-английски. Он с удовольствием вас научит, как надо себя вести, когда приходишь в храм, что делать, как… Меня даже потом он просил рассказать вновь приехавшим русскоговорящим. Я подозреваю, что он вообще много чего может рассказать, если его попросить. В храме есть тексты службы в русской транслитерации. Вообще все тексты молитв и арати есть в русской транслитерации – если поискать. У меня есть отсканированные, если хотите заранее подготовиться. Этот храм внизу в саду – едва ли не самый приятный во всем ашраме (надеюсь, никто не обидится, что я так сказал). Только он маленький, туда всего несколько человек помещается, остальные стоят снаружи. Вообще-то это дхуни.

Там, где ресепшн и библиотека, вы можете приобрести книжки с текстами служб в русской транслитерации и DVD-диски – очень советую, ашрам поддержите. В принципе, у меня эти книжки отсканированы и выложены, но ссылку на них вышлю только по отдельной просьбе, чтоб не подставлять ашрам. Они там недорого стоят. А в общие ссылки выложил только то, что лежит в самих храмах – там далеко не все тексты. Если кому-то конкретно эти книжки надо – напишите на почту, пришлю ссылку.

Правила ашрама

В правилах (возьмите их, прочтите внимательно, там есть ряд моментов нетривиальных), в правилах написано, когда начинается какая служба. Но правила иногда отстают от жизни – ориентируйтесь по ситуации. Вместе с правилами выдается и схема ашрама.

Существенный момент касательно пользования туалетами. Ни в коем случае нельзя кидать в них бумагу, они не просто на это не рассчитаны, они и без бумаги засоряются неслабо. Старая конструкция и т.д. Бумагу необходимо сжигать в специальной печи, которая расположена на 10 метров ниже по склону. То есть поход в сортир представляет собой целое – надо взять какой-то пакет (говорил вам, возьмите рулон или два пакетов), куда положить бумагу, сложить ее туда, потом спуститься по обрыву в темноте, найдя ступени (иначе не спуститься) – фонарик! При этом надо иметь спички или зажигалку и суметь поджечь не слишком сухую бумагу вместе с пакетом. Выкидывать бумагу куда попало нельзя. Нельзя и оставлять в печи – могут забежать из деревушки и не придумать ничего умнее, как играть с печью… Короче, это своего рода воспитание личности. Когда я был, народу почти не было, туалет и душ были почти всегда свободны. Что будет в другое время – не знаю… Говорят, приходится купаться в Ганге. Потому что души заняты. Это вообще приветствуется. А когда воды мало – это несколько проблематично. Чуть выше по течению устраивают небольшую запрудку – там можно посидеть в воде.

О порядках в ашраме я не буду распространяться. Только настоятельно рекомендуется светлые штаны и этакая длинная рубаха. Есть в ашраме магазин, где их можно купить, но дни и часы его работы так и остались для меня загадкой, хоть я рубашку купил. Это не каприз, так лучше. И не так жарко будет. Я советую порасспросить о том, что где и как кого-нибудь из русскоговорящих – чтоб не попадать в неудобное положение.
Лучше всего ходить по ашраму без обуви, если вы собираетесь куда-то пойти и в обуви – надо обходить площадь с храмом по краю – сами сообразите. Отдохнете 2-3 дня, потом будете участвовать в -йоге – чистить и нарезать к обеду. С утра решают, кто что сегодня (или вечером на завтра? – не помню) будет делать. Имейте в виду, ножи в основном тупые и бруска нет. (Можете привезти в подарок). И досок для нарезания нет – режут прямо на полу. Поэтому и тупые. Можете тоже организовать. Хотя, может, тут специально так? Я ножи об кирпичи поточил – вроде лучше стало и никто замечания не сделал. Но могут ведь бояться, чтоб не порезались. Но я предупредил, что они поточены…

Пожалуй, про Хайдакан все. Он расположен возле очень маленькой деревни, люди там очень приятные. Всего несколько домиков. Еще есть не больше этой на другом берегу – вы минуете ее, когда пойдете на . В этой есть школа – мимо нее вы тоже пойдете. Особенно когда будете возвращаться с прасадом (освященной пищей), вам об этом напомнят детишки.

Ашрам Бабаджи место очень светлое. Пребывание там – очень положительно влияет, сами почувствуете. Только, как и во всякий ашрам, надо приезжать не на один день, а минимум – на пять, а лучше 10-15 дней. Ну, не всегда мы можем, что хотим.

Из интернета:

Я ЕСМЬ Бабаджи. Я вновь к вам пришел.

До тех пор, пока я смогу давать свое Учение через этого посланника, я буду к вам приходить.

Конечно, было бы значительно лучше, если бы я пришел к вам и как в то время, когда я находился в своем Ашраме в Хайдакхане, смог давать свое Учение напрямую.

Но то время прошло. И новое воплощение потребует значительных усилий со стороны Вознесенных Сонмов. Поэтому я пользуюсь той возможностью, которая есть сейчас. Потому что и эта возможность может закончиться.

Человечество не учится и не хочет учиться. Все дело в лености вашей души, которая хочет отдыхать и не хочет трудиться.

Какая глупость, что вы должны отдыхать. С чего вы взяли, что вы будете счастливы, если будете отдыхать?

Я давал Учение о карма-йоге. И сейчас я продолжаю утверждать со своего вознесенного состояния сознания, что только карма-йога, должным образом направленные вами усилия по созидательному труду на Общее Благо, способна изменить и переломить ситуацию, которая сложилась в мире.

Именно труд, правильный труд способен все изменить.

До тех пор, пока вы трудитесь для того, чтобы заработать деньги, вы никуда не движетесь. Какая глупость: привязывать ваш труд к какому-либо результату на физическом плане. Труд сам по себе представляет великую ценность. И истинный труд представляет собой высшее благо для развития человеческой души.

Пересмотрите ваше отношение к труду. Задайтесь вопросом: почему труд не доставляет вам больше радости?

Это удивительно: видеть результат вашего труда в зарабатывании каких-то бумажек. Что стоят бумажки в Божественном мире? Они являются принадлежностью вашего мира, мира иллюзии. В Божественном мире имеет значение совсем другой результат вашего труда, а именно: те навыки и тот бесценный опыт, который необходим для развития вашей индивидуальности.

Вы придете после вашего воплощения в наши обители и с удивлением обнаружите, что ваша жизнь прошла совершенно бессмысленно и бесцельно. Вы гонялись за какими-то бумажками, которые вы называете деньги, для того чтобы получать и получать удовольствия от жизни. Но какие бы удовольствия вы ни получали, через некоторое время они надоедали вам, и вы опять пускались в погоню за деньгами, чтобы купить на них новые удовольствия.

А самое главное удовольствие, удовольствие от труда, которое является столь же естественным для вас, как дышать, почему-то потеряно для вас. Вы слишком углубились в иллюзию. И самые простые вещи, которые доступны ребенку, стали для вас непонятны. Ребенок трудится с утра до вечера. Он постоянно чем-то занят. Он творит. Это вам кажется, что он играет. Он помнит Божественный мир, и он знает, зачем он пришел в воплощение. Но проходит всего лишь несколько лет и, соприкасаясь с вашей системой ценностей, ребенок уже теряет интерес к труду. Потому что труд сам по себе не ценится в вашем обществе. В вашем обществе ценится только способность зарабатывать деньги.

В то время, когда я находился в воплощении, я видел эту привязанность людей к деньгам. И я любил устраивать испытание для тех, кто стремился приблизиться ко мне и переехать жить в Ашрам. Я обязывал их собрать определенную сумму денег и отдать их мне.

Таким образом я определял, насколько человек предан мне и тому Учению, которое я давал. Фактически я заставлял их расстаться с самым главным, к чему они испытывали наибольшую привязанность – с деньгами.

Многие из них думали, что мне были нужны деньги на строительство Ашрама, или они думали, что таким образом я собираю деньги за Учение. Это глупо думать, что Учение можно получить за деньги.

Никакую истинную ценность невозможно получить за деньги. Любовь невозможно получить за деньги. Преданность невозможно получить за деньги. Служение невозможно получить за деньги.

За деньги вы сможете получить только имитацию этих Божественных качеств. Попытайтесь соловья заставить петь за деньги. Вот то же происходит, когда вы пытаетесь получить Учение за деньги.

Все деньги, как и любую другую энергию, вам дает Бог. И только Его вы должны благодарить за все. За пищу, которую вы едите. За одежду, которую вы носите. За кров, который у вас есть. За Учение, которое вы получаете от нас.

Подумайте над моими словами, когда у вас появится время. Когда вы освободитесь от суеты и погони за деньгами и удовольствиями.

И есть другая сторона этого Учения, которое я вам сегодня даю. Это – уважительное отношение к денежной энергии, как к любой другой энергии. Потому что все исходит от Бога. И до тех пор, пока ваше общество является столь несовершенным, что в нем существуют деньги, вы должны правильно относиться к деньгам. И ваше желание отдать свои пожертвования на благое дело, идущее из глубины ваших сердец, имеет под собой очень глубокие корни и вполне оправдано. Потому что ваши деньги, работая на благое дело, способны отрабатывать вашу карму. Таким образом вы очищаетесь от кармы.

Но это будет работать только в том случае, когда ваша жертва является искренней и вам не жалко расстаться с вашими деньгами. До тех пор, пока в обществе сохраняется денежный оборот, вам необходимо тщательно следить за тем, как вы относитесь к деньгам и как вы их расходуете.

Как все в вашем иллюзорном мире, деньги имеют свойство двойственности. И вы можете расходовать их для умножения иллюзии, а можете расходовать их для сворачивания иллюзии. В первом случае, вы творите карму, во втором случае, вы отрабатываете ее.

Я приходил сегодня для того, чтобы дать вам это Учение об отношении к труду и деньгам, чтобы вы руководствовались этим Учением в ваших жизнях. В противном случае, если вы получаете Учение, но не применяете его на практике, вы творите такую же карму, как если бы совершали неправильные поступки.

Я ЕСМЬ Бабаджи.

Хейракхан Бабаджи: Пророчества о Великой Миссии России

Шри Хейракхан Вале Баба (Бабаджи) – великий духовный учитель, живший с 1970 по 1984 год в Индии, у подножия Гималаев, в районе Кумаон - месте рождения и пребывания многих великих индийских святых. Иногда, когда его спрашивали, он отвечал, что он есть Шива Махаватар Бабаджи, известный сотням тысяч людей по книге Парамахансы Йоганады "Автобиография Йогина". Появившись в пещере вблизи деревни Хейракхан в теле молодого человека, он провёл все 14 лет своего пребывания на земле, посвятив их служению людям в ашраме.

Бабаджи пришел в мир, чтобы возродить в людях человечность, очистить сердца и умы от невежества и зла. Он учит, чтобы в своей жизни мы всегда придерживались принципов истины, простоты и любви. Это есть суть всех религий, это основные принципы Санатан Дхармы (Вечного Вселенского Закона).

Высказывания Бабаджи были записаны его учениками. Мы приводим некоторые из этих высказываний по книге «Учение Бабаджи. Истина, простота, любовь, служение человечеству». Книга переведена с английского в 2004 году в ашраме «Омкар Шива Дхам», расположенном в селе Окунево в Омской области.

ХЕЙРАКХАН БАБАДЖИ

Бабаджи снова предупреждает нас, что нужно быть настороже. Великая Революция приближается. Это будет Революция, какой ещё не видела ни земля, ни небо. Она будет сногсшибательной и ужасной. Разрушения будут такими, что люди будут гибнуть за своими делами: кто работал – за работой, кто спал – во сне, кто стоял – стоя. Здания останутся, но люди будут умирать от газа, они подвержены опасности. Бабаджи напоминает нам быть наготове.

Бабаджи предсказывает, что ситуация в мире будет постоянно усложняться и приведёт к войнам, катастрофам и огромным разрушениям. Он постоянно предупреждает, что скоро настанет Маха Кранти (Великая Революция). "Она должна произойти потому, что каждый думает с позиции "я" и "моё", все хотят быть большими, и никто не хочет быть маленьким".

Бог придёт в своей неистовой форме, разрушая старое общество, старые стереотипы мышления, чтобы освободить путь для тех, кто знает Бога в своих сердцах и живёт в соответствии с принципами Истины, Простоты и Любви. Бабаджи хотел бы, чтобы революция прошла мирно, но мы пока не в состоянии восстать против своих плохих качеств, и не можем сами достичь наших целей в жизни. Поэтому, Он сначала устранит все вредоносные силы, скрывающие Бога от человека.

26 июля 1979
Некоторые важные высказывания, сделанные Шри Бабаджи, относительно грядущих в мире событий: Перемена нынешней, полной беспорядка жизни произойдет в результате кровавой революции. Мир установится только после того, как революция достигнет зенита.

Революция не обойдёт ни одну страну, ни большую, ни маленькую, она будет всеобщей. Некоторые страны будут полностью уничтожены, не оставив и следа своего существования. В некоторых странах будут пощажены и выживут 3-5% населения, лишь в немногих до 25%.

Разрушения будут вызваны землетрясениями, наводнениями, катастрофами, вооружёнными столкновениями и войнами.

Разрушительные силы, находившиеся под контролем Шри Бабаджи, выпущены делать своё дело.

Те, кто будут молиться Богу, не будут тронуты.