Как попросить аллаха о помощи. “Не забудь нас в своих дуа,о мой брат”. Мусульманские молитвы Аллаху

Помним ли мы тогда, что мы обращаемся к Нему, чтобы спросить Его о том, что нам нужно, что Аллах больше, чем эта вещь, или это то, что мы фокусируем наше внимание на нашей просьбе? Вот почему самый важный секрет призыва - помнить Аллаха во все времена! Арабское слово, выражающее это отношение к хушу, означает робкое представление, когда Всевышний говорит о Своих пророках: «И они были покорны и боялись нас». Это важный секрет среди секретов ответной молитвы. На ваш запрос будет дан ответ на вашу страшную подачу Аллаха.

Испуганное подчинение не является специфическим для призыва, вы также должны спросить себя, являетесь ли вы покорным и страшным перед Аллахом во время вашей молитвы? боитесь ли вы Бога в своем пропитании, и вы не едите от того, что незаконно? Вот как мы понимаем, почему благородный пророк настаивал на том, чтобы верующий должен следить за тем, чтобы все, что он ест и пьет, чисто, чтобы на его призыв можно было ответить. Это вопросы, которые мы должны задать себе и подумать. Мы должны убедиться, что мы всегда близки к Аллаху.

Чтобы убедиться, что наши действия, наши движения, наши мысли и даже наши чувства находятся в поиске удовлетворения Аллаха. Мы хотим от этой жизни этого мира только удовлетворение Бога. Есть ли что-нибудь более прекрасное на земле, чем то, что Бог доволен вами? Автор: Абдулдам Аль-Кахель.

Благодаря им мы были отправлены. Самым любимым актом Аллаха на земле является Дуа. Дуа может решить проблемы и вознаградить нас. Ду - это лекарство от каждой болезни. «Ду» - это молитва, молитва молитвы, которую мы обращаемся к Аллаху, чтобы удовлетворить наши потребности, простить наши грехи, помочь нам преодолеть наши трудности, решить наши проблемы, исправить наши дефекты, приближающиеся к Нему, находить правильный путь и внутренний мир.

Поэтому Дуа всегда был, от Адама, любимым оружием, к которому пророки, имамы и верные верующие прибегали к выполнению трудных задач, возложенных на них, преуспевая в тяжелых болезненных испытаниях, которые часто им приходится сталкиваться с этим: именно поэтому ислам всегда рекомендовал верующих опереться на это средство общения с Аллахом, чтобы достичь счастливого результата. Священный Коран далее сообщает нам, что Ной, Авраам, Моисей, Иов, Захария и другие Посланники использовали Дуа, особенно в трудные времена, предлагая нам осознать ценность и важность этой формы обожания в отношениях между человеком и его Господом: он зарывает свои корни в самом понятии веры, поэтому верно, что и пророки были набраны, которые представляют собой вершину человечества за их близость к Аллаху и их связь с Ним.

Пророк Мухаммад сказал: Лучшим актом обожания, прочитав Коран, является «Ду». Эта рекомендация подтверждается несколькими стихами Священного Корана, с помощью которых Аллах призывает верующих обращаться к своим молитвенным просьбам, чтобы Он мог встретить их.

Пусть они отвечают на Мой призыв и верят в Меня! Возможно, они будут хорошо направлены! Те, кто по гордости отказываются поклоняться, скоро будут унижены в аду. Эти стихи показывают два аспекта важности Ду. В первом стихе Аллах проявляет сострадание к нуждам своих слуг и призывает их молиться, обещая помочь им и удовлетворить их потребности.

Во втором стихе Дуа представлен как акт обожания, посредством которого люди должны свидетельствовать о том, что они служители Аллаха, таким образом избегая проявлять себя в Его делах и, следовательно, заслуживать Его страшного наказания. Таким образом, Дуа - это средство достижения спасения в этом мире и в будущей жизни, а также линия демаркации между верой и неверием между Раем и Адом; следующий стих показывает нам в своей полноте смысл Дуа.

Скажи: «Мой Господь не заботится о вас, потому что вы не обращаетесь к нему, а также лжете: скоро вы увидите неизбежные последствия». Из этого стиха выведено, что Аллах заботится о Своих слугах пропорционально связи, которую они устанавливают с Ним через Дуа.

На этом этапе нам нужно задаться вопросом, как религиозный обряд может стать настолько важным, что его исполнение определяет взаимоотношения человека с его Господом. Поэтому Дуа отвечает на необходимость выражать эту веру в Аллаха и работать так, чтобы поддерживать его в нас, постоянно обновлять его и постоянно укреплять его. В этой связи хадис говорит, что Дуа является «сердцем обожания», поскольку он выражает глубокий смысл служения, представления и поклонения, которые воплощает воплощение, без которых последний приравнивается к бездушное тело.

По этой причине Дуа нельзя рассматривать как простой традиционный ритуал, который человек практикует для простой привычки, не понимая его сознательно. Чтобы Дуа произносил желаемые эффекты и сформулированные ими вопросы, чтобы быть услышанными, настоятельно рекомендуется, чтобы те, кто просил Аллаха, знали смысл произнесенных слов, осознавая важность Ду и его общего смысла: на самом деле, по словам имама Али, «нельзя надеяться на акт обожания, лишенный глубоких знаний или умного чтения».

Однако мы не должны препятствовать нам читать Дуа, если мы не понимаем смысла: чтение Дуа само по себе является совестью нашей постоянной потребности в Аллахе и важностью Дуа для нас, первый шаг к пониманию его содержания. Дуа - это способ заставить Аллаха встретиться и удовлетворить наши потребности во всей их амплитуде: поэтому это фактор, который может даже повлиять на нашу судьбу и изменить нашу судьбу. На самом деле, чем больше верующих приближается к Аллаху, тем больше они заслуживают Его доброты и Его милости: теперь Дуа - это то, что приближается к человеку к его Господу.

Несомненно, Аллах всегда. Но люди часто отвлекаются на созерцание Аллаха, теряя при этом преимущества этой близости. Чтобы исправить это отвлечение, Шариа уделяет особое внимание Дуа, обозначая молитвы, соответствующие различным моментам и обстоятельствам жизни верующего, которые, таким образом, будут чаще оставаться в сознательном контакте с Аллахом. Итак, у нас есть Дуа для каждого дня недели, а также месяца, а также для каждой потребности человека в этом мире и в другом.

Ободряя верующего призвать Его к благоговейному страху или личным нуждам, Аллах склонен ссылаться на Него на чистый религиозный дух и бескорыстно; Он напомнил тем, кто просто умоляет Его, находясь в невзгодах, но которые забывают Его, когда это не так.

Когда беда поражает человека, он призывает своего Господа, возвращаясь к нему покаянно. Когда, позже, Аллах дает ему пользу, он забывает о зле, которое его просили освободить. Исходя из этих предположений, Сунна Пророка и акадиты из имамов аль-Байт приглашают мусульман ссылаться на Аллаха не только для себя, но и для своих братьев религии; таким образом получая больше преимуществ, чем при вызове его исключительно для себя.

Таким образом, Ислам стремится создать братское внутреннее чувство в мусульманах, которое ведет их к Аллаху и ощущать в интимности своего сердца потребности братьев как своих собственных, даже прежде чем думать о своих личных потребностях. В качестве свидетеля мы приводим эти слова Имама Зайна аль-Абидина (4-й Имам).

Когда ангелы слышат верующего в интимной молитве за своего брата, желая добра, тогда они говорят: Какой хороший брат вы за своего брата! Аллах даст вам в два раза больше, чем вы просили вашего брата, и добро, которое он вам скажет, будет в два раза больше, чем вы сделали для своего брата. Этот способ молитвы во время Дуа, для других, а не для себя, может позволить верующим преодолеть свое эго, достигая абсолютного альтруизма, который заставляет их общаться с другими больше, чем они сами.

Самым ярким примером был Фатима аз-Захра, из которого его Имам Хасан, его сын, сказал: Он ночами поклонялся Аллаху и молился за верующих и верующих, не молясь за себя. Но почему Аллах просит верующих молиться за своих братьев, когда Он сам по Своей природе может прийти на помощь этим людям, независимо от других молитв?

Несомненно, ислам стремится развивать в мусульманах чувство ценностей, которое является более сильным и более глубоким, когда оно рождается в своем собственном, в то время как более сложно ассимилироваться, когда оно внедряется посредством проповедей, поскольку они происходят извне.

В Дуа верующий, осознавая свою полную зависимость от Аллаха и признавая свое бессилие в присутствии Всемогущего, просит Господа выполнить его непосредственные и отдаленные потребности, а также его духовные и духовные устремления, пока он не даст ему спасение в этом и в другом мире.