— Небесная Богородица, Богиня счастливого жребия. Вместе с дочерьми Долей и Недолей определяет Судьбы людей и Богов, плетя Нити Судьбы. Богиня-Покровительница ткачества и рукоделия. Славяно-Арийское название созвездия Большой Медведицы — Макошь т.е. Мать ковша.
Макошь прядет Нить Жизни человека – а Доля и Недоля вносят свой соответствующий вклад.
Поэтому многие обращались к Богине Макоше, чтобы она доверила сплетать Нить Судьбы в клубок своей младшей дочери — Богине Доле.
А в общем-то, удивительной особенностью мировоззрения наших Предков — славян было отсутствие фатализма – наши Предки считали, что человек сам влияет на то, как складывается его жизнь.
Считали, что в основе жизни – божественная нить Макоши, из которой день за днем человек сплетает именно свое
кружево.
Что, в конечном счете, получится, зависит только от самого человека.
День за днем, сутки за сутками мы сами плетем кружево нашей жизни.
В старославянском языке мера времени «сутки» звучало как «соткать», что отражало отношение к жизни как к ткачеству. Жить – это значит ткать кружево своей жизни…
У славян всегда были так называемые «нАузники», волхвы, которые, совершая обряд плетения веревочных нАуз, могли повлиять на течение жизни человека.
Первая изначальная Богиня, которая, как говорят в некоторых легендах, помогла Роду и оживить Землю.
Богиня Макошь во все времена была очень внимательной и заботливой Покровительницей ткачества и всевозможного рукоделия, а также следила за тем, чтобы на полях, где орачи (крестьяне) вкладывают Душу в свой нелёгкий труд, вырастал хороший урожай. Следует понимать, что Великая Небесная Богиня Макошь — это не только Богиня-Покровительница произрастания и плодородия, а Богиня, дарующая трудолюбивым и прилежным людям хороший урожай.
К тем Родам из великой Расы и ко всем потомкам Рода Небесного, которые не ленились, а трудились в полях, в садах и огородах в поте лица, вкладывая Душу в свой нелёгкий труд, Богиня Макошь посылала свою младшую Дочь — белокурую Богиню Долю.
К тем же людям, кто плохо и нерадиво трудился на своих полях (неважно из какого он Рода), доставался плохой урожай. Поэтому в народе говорили, что «от Макоши Доля пришла урожай мерить» или «Макошь Недолю послала урожай мерить».
Maкoшь — это единственное женское Божество древнерусского дохристианского пантеона князя Владимира. Идол Maкoши стоял в Киеве на вершине холма рядом с куммирами Перуна и других божеств. Maкoшь замыкает список богов Киевской Руси в «Повести временных лет». Имя этой Богини входит почти во все поучения против язычества XI-XIV в.в., где она упоминается, как правило, вместе с вилами-русалками и крылатым псом Симарглом. Обычно в списках языческих богов Maкoшь стоит особняком, хотя при сохранении ее противопоставления мужским богам эта Богиня иногда выдвигается на первое место. На Русском Севере ее представляли в виде женщины с большой головой и длинными руками.
Интересной представляется близость слов, обозначающих жребий и имя этой Богини. Древнерусское слово «къшь» означает «жребий», «къшение» или «кошение» - процесс жеребьевки, «кошитися» - метать жребий. Учитывая глубокую древность слова Ма (мать), можно истолковать имя «Ма-кошь», как «Мать счастливого жребия», как имя Богини удачи, судьбы.
Следующий смысловой ряд слова «кошь» представлен такими понятиями, как: корзина, плетеный возок для снопов, «кошелка», «кошель», «кошуля» - различные плетеные емкости для зерна, хлеба и других продуктов. «Кошара» - плетеный хлев, куда загоняют живое богатство - овец. «Кошевым» называется предводитель казаков. Двойственность понятий слов, связанных с этим корнем, понятна, ибо в древности словосочетание «мой жребий» означало не что иное, как «мой воз сена», «моя корзина зерна», «хлев моих овец»: обобщенно - «мое добро», «мое благо».
В классической мифологии Богинями, сочетающими покровительство изобилию с влиянием на случайности человеческой судьбы, были римская Фортуна и греческая Тихе. Непременной принадлежностью этих богинь был рог изобилия, олицетворявший понятие счастливой судьбы и понятие земного обилия. Такова и славянская Maкoшь.
Богиня Макошь – является Покровительницей Чертога Лебедя во Сварожьем Круге.
Оберег Чертога Лебедя во Сварожьем Круге
ПравьСлавление:
Государыня Макошь-Матушка! Мать Небесная, Богородица, сопряди для нас жизнь укладную, жизнь общинную, вельми славную. ПравьСлавляем Тя, Мать-Наставницу, добродетельну и старательну, ныне и присно, от Круга до Круга! Тако Бысть, тако Еси, Тако Буди!
Мокошь (Макошь) - восточнославянская богиня. Мокошь была единственным божеством женского рода, чей идол находился в киевском капище до принятия князем Владимиром христианства.
В.В. Иванов и В.Н. Топоров в совместной работе "К реконструкции Мокоши как женского персонажа в славянской версии основного мифа" выдвигают теорию, что Мокошь изначально была женой бога-громовержца Перуна. После измены Мокоши своему мужу с его противником (Змеем-Велесом) Перун лишает жену-изменницу божественного и супружеского статуса, ссылает её с неба на землю, в преисподнюю, в хтонические воды. Не случайно Мокошь, отчасти лишённая божественного статуса, в "Повести временных лет" в списке богов упоминается последней, после священной собаки Симаpгла. В говорах Подмосковья известно слово "мокосья", означающее женщину лёгкого поведения. Это ещё одно свидетельство в пользу вышеописанной теории об измене Мокоши Перуну. В некоторых источниках Мокошь называется женой Велеса (Волоса), это объясняется тем, что Мокошь, низвергнутая из царства Перуна (неба) в царство Велеса (подземный мир), разделила с ним часть его функций, отвечая за плодородие, воду, скот и торговлю. Если в языческие времена самими почитаемыми в народе богами были Велес и Мокошь (Перун был богом не народа, а княжеской дружины), то после принятия христианства функции Велеса перешли к святому Николе, а функции Мокоши - к Параскеве Пятнице. Пятница была священным днём Мокоши, т.к. следовала за священным днём её мужа Перуна - четвергом.
Имя "Мокошь" В.В. Иванов и В.Н. Топоров связывают с корнем "мокрый", "мокнуть", вместе с тем отмечая и возможную связь с *mokos, "прядение". Другого мнения о толковании имени богини придерживается Б. Рыбаков в книге "Язычество древних славян", предпочитая вариант имени "Макошь" и толкуя его как "мать хорошего урожая" / "мать счастья" ("ма" - мать, "кошь" - жребий, судьба, а также мера для хранения зерна). Рыбаков сближает Макошь с греческими богинями-мойрами, прядущими линию судьбы.
Мотив прядения перешёл к преемнице Мокоши - Параскеве Пятнице: Пятнице приносили жертву, бросая в колодец пряжу (название этого обряда - "мокрида"). Паракева запрещала прясть в пятницу (священный день Мокоши): она ходила исколотая иглами и изверченная веретёнами, потому что нечестивые женщины шьют и прядут в посвященный ей день. Также в пятницу существовал и другой запрет - на половое общение женщины с мужем (намёк на расставание Мокоши и Перуна).
На Русском Севере существовало представление о нечистом духе по имени Мокоша, которая представлялась как женщина с большой головой и длинными руками, тайком стригущая овец, прядущая по ночам в избах (если над пряжей не произнесена молитва) и запрещающая прясть в праздничные дни.
Максимально сниженный образ Мокоши - это Кикимора (Шишимора). Если Мокошь была наказана огнём громовержца и низвергнута в воду, то Кикимора также обитает в сыром месте и боится огня. Также Кикимора позаимствовала у Мокоши связь с пряжей (Кикимора путает пряжу).
Экс-участница группы "Мельница" Алевтина Леонтьева в 2008 году записала песню "Мокошь". Позднее в измененном виде эта песня вошла в альбом Алевтины "Танец перехода".
Текст песни "Мокошь":
Только зори поднимались над лесами
Свет и славу не нашли еще славяне.
Было то начало дней
И молились словно матери своей.
Яки свет Ярило,
Ты нужна нам тож!
Жертвы воздаём,
МОкошь, МокОшь!
Я тебе поклоны бью,
Ткани и воды сторОж,
Жертвы воздаю,
МОкошь, МокОшь!
Копьями потомков загоняли в Днепр
Идолов свергали, лютовал князь-вепрь
Осеняли сталью и крестом
Над Воды Богиней воспылал костер.
Яки свет-Ярило,
Ты нужна нам тож!
Жертвы воздаём,
МОкошь, МокОшь!
Я тебе поклоны бью,
Ткани и воды сторОж,
Жертвы воздаю,
МОкошь, МокОшь!
Сквозь столетья нитями ты проросла.
Параскевной стала, Мокошью была.
Заверши поток нелегких дней!
Пятнице мы молимся своей.
Яки свет-Ярило,
Ты нужна нам тож!
Жертвы воздаём,
МОкошь, МокОшь!
Я тебе поклоны бью,
Ткани и воды сторОж,
Жертвы воздаю,
МОкошь, МокОшь!
Макошь — славянская богиня вселенской судьбы
Макошь (Макошь, Мокоша, Мокуша) — славянская богиня. Занимает одно из самых важных и значимых мест в языческом пантеоне славян. Стоит сказать, что идол Макоши находился в числе других на киевском капище, которое поставил, а потом разрушил, князь Владимир. То, что Макошь была удостоена такой чести, как идол на главном княжеском капище, говорит о её необычайной значимости в верованиях и представлениях наших предков. Среди других идолов Макошь являлась единственным женским божеством.
Макошь — богиня земли и дождя, урожая, прядения, ткачества, покровительница ремёсел, покровительница женщин, богиня судьбы. Само имя «Мокошь» или «Макошь» связывают с несколькими версиями происхождения. Одной из версий, которую выдвинул М. Фасмер, Мокошь происходит от слова «мокнуть», и в древности эта богиня напрямую была связана с дождём и урожаем.
В качестве жертв Мокоши приносили пряжу, кудель, нитки, которые сбрасывали в колодец. Этот обряд носит название — мокриды. Удивительно, но в одном обряде подчёркиваются сразу две ипостаси этой богини — покровительницы рукодельниц и богини дождя и урожая.
Макошь была, без сомнения, одной из центральных фигур языческих верований древних славян. Особой популярностью культ Макоши почитается у женщин, непосредственной покровительницей которых и является богиня.
Макошь часто сравнивают с таким богинями, как Геката (древнегреческая богиня луны, ночных видений и чародейств), Фрейя (скандинавская богиня любви и красоты), Афродита (древнегреческая богиня красоты и любви). Макошь существовала не только на территории древней Руси, но и в других странах. Например, у чехов Макошь — богиня дождя и сырости, к которой прибегали с молитвами и жертвоприношениями во время засухи.
Макошь связана с культом воды и дождя, она считается тесно связанной с почитанием земли и покровительствует плодородию. Она часто изображается в виде женского образа с рогами и относится и к лунному культу. Как известно, на Руси Луна всегда считалась «звездой» женщин и покровительствовала женщинам. Таким образом, Макошь — богиня луны, богиня дождя и земли, покровительница женщин, покровительница рукоделий, домоводства и старшая из прях — богиня судьбы. Также есть мнение, что не только Луна является олицетворением Макоши, но и планета Венера. Венера всегда считалась покровительствующей женщинам, и поэтому некоторые исследователи сближают Денницу, Зорю (богиня Венеры) и Макошь.
Так как Макошь связана с луной, камнем-оберегом этой богини считается лунный камень, горный хрусталь. Металлом Макоши является серебро. Животным — кошка. При этом, кошка может быть животным богини по двум причинам. Издревле кошку считали ночным животным, которая гуляет под луной и тесно связана с ночной стихией, ночными духами и ночными Богами. Также кошку считают зверем Макоши по созвучию: Кош-ка — Ма-кош. Символом может быть пряжа, веретено, клубок шерсти и другие предметы рукоделия. Кумир часто выглядел, как женский образ с рогами и рогом (изобилия) в руках.
Кумир или идол предпочтительно делать из женских пород дерева, например, из осины. Ещё одним символом Макоши является паук и паучья сеть. Паук, как и Макошь, прядёт нить (судьбы). Отсюда идёт поверие, что если в лесу вдруг попадешься в паучью сеть, то это добрый знак, то есть Макошь благоволит такому человеку и подаёт знак, что его нить будет ровная и счастливая. Также её символом может служить наиболее известный и распространенный оберег-амулет — Лунница, который в древности был женским украшением и амулетом, и выглядел как полумесяц с различными вставками и изображениями, как то: косые линии дождя, звёзды и так далее.
Макошь
,
Мокошь
- славянская богиня, прядущая Нити Судеб - на Небе, а также покровительница женских
рукоделий - на Земле; попечительствует женскому плодородию и урожайности,
хозяйственности и достатку в доме. Связана с Землей (в этом ее культ близок к
культу Матери Сырой Земли
) и Водой (которая здесь также выступает
в роли материнской, жизнезарождающей среды). Ткать Пряжу Судеб ей
помогают Богинии Доля и Недоля, связующие покутными нитями человека с плодами
его трудов - добрыми или злыми. (Покута - то, что связывает начало и конец
всякого дела, причину и следствие, делаемое и делающего, творение и творца,
намерение и результат и т.п.)
Макошь- единственное женское божество древнерусского пантеона,
чей идол в Киеве стоял на вершине холма рядом с кумирами Перуна и других божеств.
При перечислении кумиров богов Киевской Руси в «Повести временных лет» Макошь
замыкает список, начинающийся с Перуна
. Обособленное место занимает она и в последующих списках языческих
богов, хотя в них М., при сохранении её противопоставления мужским богам, может
быть выдвинута на первое место. Память о Макоши на Украине сохранялась до сер.
19 в. По данным северорусской этнографии, Макошь представлялась как женщина с
большой головой и длинными руками, прядущая по ночам в избе: поверья запрещают
оставлять кудель, а «то Мокоша опрядёт». Непосредственным продолжением образа М.
после принятия православия стала Параскева Пятница
. Пятницу в
украинских ритуалах 19 в. представляла женщина с распущенными волосами, которую
водили по деревням. Пятнице приносили жертву, бросая в колодец пряжу, кудель;
название этого обряда - «мокрида», как и имя Макошь, связано с корнем «мокрый»,
«мокнуть» (вместе с тем возможна и связь с *mokos, «прядение»). Ср. также
русскую Среду, Середу - женский мифологический персонаж, связанный, как и
Пятница, с нечетом, женским (враждебным) началом: считалось, что Среда помогала
ткать и белить холсты, наказывала тех, кто работал в среду. На общеславянский
характер Макошb указывает словенская сказка о колдунье Mokoska, зап.-слав.
топонимы типа Mokosin vrch («Мокошин верх», ср. положение кумира М. на вершине
холма), полабского Mukus, Mukes, старолужицк. Mococize и др. Типологически
Макошь близка греческим
мойрам
, германским
норнам
, прядущим нити судьбы, хеттским богиням подземного мира - пряхам, иран.
Ардвисуре Анахите
и т. п. и продолжает древний образ женского
божества - жены (или женского соответствия) громовержца в славянской мифологии.
Макош, Мокош, Макошь, Мокоша - у славян - Богиня всей Судьбы (кош,
кошт - судьба, слог "ма" может сокращенно обозначать слово "мать"), старшая из
богинь прях судьбы, в позднее время считалась покровительницей прядения. Может
быть соотнесена с верованиями древних греков в прядильщиц судьбы - Мойр, а так
же с германскими пряхами судьбы - Норнами и Фригг - женой Одина, прядущей на
своем Колесе. В силу того, что богини - пряхи судьбы в верованиях предстают по
трое, также, вероятно, имела двух сестер или ипостаси - счастливую судьбу и
несчастливую, удачливую и неудачливую.
Макош - богиня плодородия, мать урожаев, имеет 12 годовых праздников, иногда
изображена с рогами (по всей видимости культ Макоши - и Лунный культ, тогда
праздников 13). Характерный женский рогатый головной убор носили еще в 19-ом
веке на народных праздниках. Упомянута в русских летописях и многочисленных
поучениях против язычества. "Поучение духовным детям" в XVI веке так
предостерегает:
"Уклоняйся перед Богом невидимых: людей, молящихся
Роду
и рожаницам,
Перуну
, и Аполлону, и
Мокоши, и Перегине, и ко всяким богам мерзким требам не приближайся "
. Единственная богиня из пантеона кн. Владимира. Матерь богов,
возможно, жена или воплощение Велеса -Мокоса-Мокоша,
соотносимая с Гекатой (имя употребляют зачастую в мужском роде).
"Мамай же царь... нача призывами боги
своя: Перуна, Салманата, Мокоша, Раклия, Руса и великаго своего помощника Ахмета."
"требу кладутъ и творят... Мокошьи диве....
мажютъ Екатию богыню, сию же деву творятъ и Мокошъ чтут."
Таким образом, Макошь - богиня колдовства и хозяйка Перехода из этого
мира в мир Иной.
Макошь связана с Землей (в этом ее культ близок к культу
Матери Сырой Земли)
и Водой (которая здесь также выступает в роли материнской, жизнезарождающей
среды). Ткать Пряжу Судеб ей помогают Богинии Доля
и Недоля
, связующие покутными нитями
человека с плодами его трудов - добрыми или злыми. (Покута - то, что связывает
начало и конец всякого дела, причину и следствие, делаемое и делающего,
творение и творца, намерение и результат и т.п.)
В нижней ипостаси, Макошь возможно, является знаменитой
Бабой Ягой (Хель,
Кали), в этом случае можно
говорить, что она мать ветров и повелительница лесного мира. Изображена на
русских вышивках между двух лосих-Рожаниц, иногда изображалась с рогом изобилия.
Как следствие хтоничности имеет непропорционально большую голову на изображениях.
Возможно, Макош является образом древнейшей, еще неолитического происхождения,
Богини Матери, которая известна, как "неолитическая Венера". Древнейшая Богиня
была подательницей как жизни, так и смерти, изображение ее лица считалось табу,
имела большую голову.
День Макоши - Пятница, в православии образ слился с Параскевой
Пятницей
, т.е. она покровительница хозяек и
жен. Один из дней, в который особо чтят Макошь - это ближайшая к 8 апреля
Пятница - Провещание Макоши. А также 27 октября, собственно Параскева Пятница.
Ее металл - серебро, камень - горный хрусталь и так. называемый "лунный камень".
Зверь Макоши - кошка.
Символом этой богини является пряжа, клубок шерсти, веретено, их и приносили на
капища. Кумиры Макоши могли быть изготовлены из "женских пород дерева", в первую
очередь - из осины . Кумир
Макоши зачастую мог быть рогат или иметь в руках рог:
Монах Альберих из Трех Источников в своей "Хронике" XI века (по
сообщению А.Френцеля, 1712 г) писал:
"II. 1003 г. Император Генрих... подчинил себе винделиков,
народ, граничащий с свевами. Эти винделики почитали Фортуну; имея ее идол в
знаменитейшем месте. Вкладывали ему в руку рог, полный напитка, приготовленный
из воды и меда... "
Характерный женский рогатый головной убор носили еще в 19-ом веке на
народных праздниках. В любом случае, она представляется высокой дородной
женщиной, голова которой увенчана шапкой с выступающими краями. В руке ее (но не
той, что у Велеса, а в противоположной) рог изобилия.
Культ Мокоши, очевидно, продолжал тайно сохраняться в
течение многих столетий после принятия христианства. Об этом, в частности,
свидетельствует одна из рукописей XIV века, где говорится о коллективных женских
молениях: «Мокоши не явно молятся, да <...> призывая идоломолиц баб, то же
творят не токмо худые люди, но и богатых мужей жены». Даже в XVI веке в
некоторых местах священники на исповеди задавали женщинам вопрос: «Не ходила ли
к Мокоши?», не творила ли «с бабами богомерзкие блуды <...> не молилась ли вилам
и Мокоши?»
Следы почитания Мокоши отчетливо сохранились в севернорусских
областях, а на Украине память о ней дожила до середины XIX века. Это позволяет
со значительной степенью уверенности говорить о том, что вера в это божество
была распространена на территории всей Древней Руси. Более того, об
общеславянском характере Мокоши могут свидетельствовать немалочисленные
западнославянские топонимы: название чешской деревни Mokosin, польские топонимы
Mokos, Mokoszyn, Mokosznica, Mokossko, старо-лужицкие - Mococize, Mockschiez,
полабские - Muuks, Mukus, словенский гидроним Mokos, - a также материал
словенской сказочной традиции, где встречается имя Mokoska, принадлежащее
колдунье.
Внешний облик и функции Мокоши восстанавливаются не столько на основе
исторических источников, сколько по языковым и этнографическим данным, с учетом
возможных изменений первоначального образа божества, которые были обусловлены
вытеснением языческих верований христианством. С одной стороны, образ Мокоши,
как и всех языческих божеств, был снижен, «ухудшен». В слове Златоуста,
обличающем язычников, Мокошь упоминается в одном ряду, например, с упырями.
Неслучайно также в севернорусских говорах (новгородских, олонецких,
вологодских) слово «мокоша», «мокуш» означает «нечистый дух», «нечистая сила»,
а в ярославских говорах слово «мо-коша» означает «привидение». С другой стороны,
произошло слияние образов языческой Мокоши и христианской святой Параскевы
Пятницы.
Еще в XIX веке исследователи указали на возможную соотнесенность
образов языческого божества Мокоши и демонологического персонажа севернорусских
преданий Мокуши. Согласно этнографическим материалам, Мокошу представляли в
образе женщины с большой головой и длинными руками, которая прядет по ночам
оставленную кудель, стрижет овец и прядет шерсть. Согласно народным
представлениям, Мокуша объявляется в период Великого поста, ходит по домам и
смотрит за пряжей. Когда ночью, во время сна, слышалось «урчание» веретена,
обычно говорили: «Мокуша пряла». Иногда Мокоша издает звуки - выходя из избы,
щелкает веретеном о брус, на котором крепятся полати. В некоторых местностях
верили, что если женщина дремлет, а ее веретено вертится, значит, за пряху
прядет Мокоша. В народной традиции с занятием Мокоши связан запрет оставлять на
ночь кудель на прялке без благословения, иначе, согласно поверьям, придет «Мокоша
и спрядет». Когда овцу долго не стригли, а шерсть на ней вдруг вытрется, считали,
что это Мокуша «остригла» овцу. Будучи недовольной, она остригает немного волос
и у самих хозяев. В качестве требы (жертвы) Mo-коше после стрижки овец оставляли
в ножницах на ночь клочок шерсти. Такой образ Мокоши по функциям и
характеристикам соотносится с кикиморой.
Очевидно, что Мокошь являлась покровительницей прядения и других
женских занятий. Запреты на некоторые из них в пятницу, например прясть и
стирать, сохранявшиеся во многих местностях у русских еще в XX веке,
свидетельствуют о том, что из дней недели Мокоши была посвящена, по-видимому,
пятница.
Мифологические представления русской и других славянских традиций содержат
немало доказательств того, что женское языческое божество связывалось с влагой и
со стихией воды в целом. Прежде всего, ученые считают, что само имя Мокошь,
вероятнее всего, восходит к корню *mok-, *mokrb-, а образ Мо-коши соотносится с
Матерью-сырой землей. Косвенным доказательством этого является почитание у
русских св. Параскевы Пятницы как «водяной и земляной матушки». В качестве
сравнения можно привести материал чешской мифологической традиции, где известно
имя мужского рода Mokos, относящееся к божеству влаги, дождя и сырости, к
которому обращались с молитвами и жертвоприношениями во время большой засухи. На
соотнесение Мокоши с водой указывает и отмеченный запрет стирать в пятницу.
Показательно также, что в новгородских говорах словом «мукуш» могут называть
русалку, то есть мифологическое существо, непосредственно связанное с водой. По
мнению исследователей, трансформацией прядущего по ночам духа «мокуши», или «мокоши»,
является сверхъестественное существо новгородских и вологодских поверий «мокруха»,
которое оставляет мокрым то место, где посидит. Мокруха, как и мокоша, любит
прясть, то есть тоже связана с прядением. Ритуал с одно-коренным названием «мокрида»,
но посвященный св. Параскеве Пятнице, заместившей Мокошь, в XIX веке сохранялся
на Украине: в ходе обряда Пятнице приносили жертву, бросая в колодец пряжу. Как
и «мокрида», языческую природу имеет и другой украинский обычай, существовавший
еще на рубеже XIX и XX веков, - кормление Пятницы. Обычай заключался в том, что
в ночь с четверга на пятницу хозяйки, застлав стол чистой скатертью, оставляли
на нем кашу в горшке, покрытом миской, и ложку в надежде, что Пятница придет
ночью и поужинает. А накануне дня памяти св. Параскевы на стол ставили
праздничное блюдо - разведенный мед.
Как единственное женское божество Мокошь, вероятно, была
покровительницей не только прядения, но и других сфер женской деятельности.
Исследователи реконструировали для Моко-ши функции божества любви, рождения,
плодородия и судьбы. На эти функции указывает соотнесенность Мокоши со стихиями
земли и воды, наделяемыми в архаичных культурных традициях продуцирующей силой и
имеющими в мифологических представлениях непосредственное отношение к идее
плодородия, а также связь языческого божества с прядением и ткачеством, продукты
которого - нить или полотно - осмыслялись в народном сознании как символы
судьбы-жизни, которой наделяется при рождении каждый человек. В этом плане образ
древнерусского языческого божества по функциям и своему значению типологически
близок богиням-пряхам других культурных традиций: греческим мойрам, германским
норнам, хеттским богиням подземного мира.
Согласно гипотезе об «основном» мифе, Мокошь выступала как женский
персонаж в его сюжете и являлась женой Громовержца.
После принятия христианства и особенно после его укрепления в XVI веке
восприемницей функций Мокоши стала св. Параскева Пятница. Она унаследовала также
многие черты характера и культа языческого божества, о чем речь будет в
соответствующей главе.
Она нити прядет,
в клубок сматывает,
не простые нити – волшебные.
Из тех нитей сплетается
наша жизнь –
от завязки – рожденья
и до конца,
до последней развязки-смерти.
Так поэтически была описана в «Книге Коляды» (I в.) древнейшая богиня славян Макошь.
Она - единственная богиня древнерусского пантеона, чей идол стоял в Киеве на вершине холма рядом со статуями Перуна и прочих божеств по данным «Повести временных лет».
Кто же такая эта Великая Богиня?
Имя ее традиционно считают образованным из двух слов – Ма – суть «мать» и кош – судьба. Это Богиня всей Судьбы человеческой, Великая Мать, богиня плодородия. Жена Великого Бога Велеса – одного из величайших Русских Богов, приводящего сотворенный Родом и Сварогом мир в движение.
Макошь – старшая из богинь – прях судьбы . Высоко в небесном чертоге она сидит с помощницами Долей и Недолей, прядет покутные нити судеб, связующие человека с плодами его трудов – добрыми или злыми. Покута – это, что связывает начало и конец всякого дела, причину и следствие, делаемое делающего, творение и творца, намерение и результат.
Макошь знает тайну судеб, тайну прежних жизней и новых воплощений, жизнь и смерть ей подвластны в равной мере. Это богиня магии и волшебства, хозяйка перекрестков мироздания между мирами.
В ведении Макоши также находится покровительство женскому плодородию и материнству, урожайности, достатку в доме, и всяческим женским работам – особенно прядению, рукоделию, ведь она – защитница и покровительница хозяек и жен.
Если Макошь не взглянет добрым взглядом на хозяйство, то не надо ждать в этом доме ни обильного урожая, ни хорошего прибытка, ни достатка в семье.
Макошь, как Хозяйку Живой Природы, чествовали каждое полнолуние.
Макошь – женщина, и потому изменчива – может принести и радость и горе. Милует и награждает она только сильных духом, борющихся за счастье. Она дает выход из самых безнадежных положений, если человек не отчаялся, если идет из последних сил, если не изменил себе и мечте. И тогда Макошь посылает человеку богиню счастья и удачи – Сречу. И тогда человек открывает дверь, делает шаг и Среча встречает его.
Но если человек опустился, разуверился, предал мечту, устал и махнул на все рукой – мол. Кривая вывезет, то его ждет горькое разочарование. Макошь отвернет свой лик. И отверженного поведут по жизни чудовищные старухи – Лихо Одноглазое, Кривая, Нелегкая, Неделя, Несреча – туда, где уже причитают над могилами Карна с Желею.
Строго следит Макошь за соблюдением обычаев, обрядов . Милует и награждает она тех, кто крепко стоит за старинные обычаи. У восточных славян деревянные скульптуры Макоши ставились на колодцах, ей приносились жертвы (в колодец бросали ткани, кудель, нитки, овечью шерсть).
Вестники Макоши, – пчёлы, пауки, муравьи, – труженики из числа насекомых. Потому, если видишь паука в доме своём – не пугайся и помни – убить паука – потерять удачу. Если паук заполз в дом, его аккуратно ловят, выносят на улицу и отпускают.
Шмель или пчела, залетевшие в окно – также вестники приближающегося события, связанного с Макошью. Поймать первого увиденного весеннего шмеля всегда считалось – к большой удаче на весь год до следующей весны. Пойманного шмеля следует завернуть в платок или тряпицу, чтобы он в ней некоторое время погудел, затем его отпускают на свободу. Пахнущая после этого тонким запахом пыльцы и мёда тряпица, – оберег, который хранят в доме, – для удачи. Этот обычай дожил до наших дней. Его до сих пор исполняют в деревнях.
В христианстве образ Макоши слился с Параскевой Пятницей , ибо день Макоши – и есть Пятница («Параскева» по-гречески - «пятница»). Некоторые женщины, почитавшие Макошь, «чтили пятницу больше, чем воскресенье». Церковь негативно относилась к смешению христианских и народных (языческих) обрядов, поэтому в Стоглаве все поверья, касающиеся пятницы, назывались «богомерзкими».
Многочисленные изображения Макоши сохранились в русских вышивках. Макошь часто изображали между двух лосих – Рожаниц. Так же её изображали в виде женской фигурки с поднятыми руками, в которых Велесов Рог (Рог Изобилия) и Птица. Рядом могут изображаться: Богини-Потворницы Доля (справа, с поднятой правой рукой) и Недоля (слева, с поднятой левой рукой), Сноп Колосьев (воплощение урожая), небесная корова Земун (мать Велеса, кормилица божская), волшебная прялка и т.д.
День Макоши – Пятница, металл – серебро, камень – горный хрусталь, он же лунный камень, зверь Макоши – кошка.