Шариат часто считается очень консервативным набором правил, которые не учитывают права человека и равенство. И по-настоящему верующие и неверующие, или мужчины и женщины, согласно Шариату, не равны, по крайней мере, не так, как мы понимаем равенство в Европе. Но многие негативные оценки ислама основаны на непонимании ситуации. Во многих мусульманских странах - например, в Афганистане и Пакистане - местные обычаи и традиции гораздо более консервативны и не свободны, чем шариат. Критика должна быть не о религии, а о людях, которые защищают и защищают их.

Просто посмотрите на демократические, свободные и продвинутые страны, такие как Малайзия или Турция, чтобы увидеть, что ислам очень хорошо совместим с современными временами. Мухаммад призвал мусульман вести джихад. Однако джихад на арабском языке означает ничего, кроме «усилий человека», и, согласно исламу, каждый из нас должен вести свой личный внутренний джихад, чтобы стать лучшим человеком. Однако некоторые воинствующие фанатики понимают джихад как чисто вооруженную борьбу. Ислама снова злоупотребляют здесь, и отсутствие ясного духовного авторитета заставляет агрессивных имамов заявить что-либо и получить ужин для своих мнений.

Подавляющее большинство мусульман так же мирны, как и мы, и поскольку многие из них пережили войны и убийства, они не хотят ничего, кроме мира и спокойствия. Они считают нас виновниками их нищеты и унижения. Хотя они могут сами по себе самим самим мошенничеством, есть некоторая правда об их враждебности. Многие страны в течение многих лет в военном отношении заняты и экономически пылесосят, а экономический дисбаланс продолжается и по сей день. Запад иногда поддерживал коррумпированных правителей или диктаторов, которые после падения с их украденными деньгами жили в Швейцарии или Лондоне.

Мы призываем их открыть наши рынки для наших гораздо более передовых технологий, но мы субсидируем и защищаем наши собственные сельскохозяйственные продукты. Мы хотели бы проповедовать им о демократии, правах человека и либерализации торговли и предложить, что они думают о них. Коран иногда приказывает мусульманам вести себя в относительно маргинальных делах. Например, в нем изложены принципы права наследования или допустимость свидетельских показаний. Конечно, для православного мусульманина даже невозможно отличить наименьшее от того, что говорит Коран, и ни один закон не должен его менять.

Проблема в том, что часто неясно, что говорится в Коране. Некоторые частичные заповеди, такие как положение женщин, должны толковаться в духе современности. Однако это направление сейчас довольно незначительное, считается безрассудным и несколько насильственно подавленным.

При выборе языкового курса вам необходимо принять решение по ряду критериев. Участвует ли ученик в индивидуальных или групповых курсах? Будут ли более подходящие классы в небольшой группе или регулярном групповом курсе? Какова цель студента учиться и сколько времени он может посвятить ему?

Ниже вы найдете краткие описания различных типов занятий, которые помогут вам выбрать правильный курс обучения. Описания являются ориентировочными. Каждая программа может свободно расширяться, сужаться или модифицироваться в соответствии с потребностями конкретного студента или группы студентов. Для тех, кто не нашел ниже их удовлетворительной кривой обучения, свяжитесь с нами. Мы создадим для них новую учебную программу.

Курсы и семинары необходимо заполнить, заполнив электронную форму на вкладке «Регистрация курса». Если вы не найдете тип исследования, который вы ищете в списке, вам нужно указать его в поле «Примечания». Некоторые атипичные курсы могут быть организованы по запросу, а не по стандартной форме.

Имейте в виду, что интенсивные курсы также требуют интенсивной работы студентов, как в классе, так и дома. Ориентировочная продолжительность курсов основана на самой типичной часовой модели, то есть два раза в неделю в течение двух часов. Все учебные планы могут быть доставлены как на индивидуальных, так и групповых курсах.

Базовый курс, арабский: это программа арабского литературного образования, общая для всех арабских стран. Письменный литературный язык и язык радио, телевидения и всех официальных событий. Он обеспечивает гарантию коммуникации во всем арабском мире и, в ограниченной степени, в других мусульманских странах. Все мусульмане, по крайней мере теоретически, должны знать достаточно арабский язык, чтобы читать и понимать Коран и тексты молитв. Литературный язык является отличной базой для изучения местных сортов арабского языка.

Учебная программа закрыта в 7 семестров. За это время студент приобретает полное знание арабского языка. Мы распространяем акценты в равной степени между грамматикой, активной коммуникацией, письменным текстом и написанием собственных письменных заявлений. Первый этап курса охватывает темы, связанные с повседневной жизнью и путешествиями в арабскую страну, и позволяет вам изучать правила написания неофициальных писем. На более высоком уровне студент получает возможность выражать свои собственные мнения по различным актуальным темам, читать газетные статьи и формулировать более длинные письменные заявления в виде статей, заботясь о соответствующем стиле текста.

На этом этапе ученик изучает секреты написания официальных писем. Элементы диалектов также включены в учебную программу. Мы рекомендуем всем, кто хотел бы говорить по-арабски, юристам, бизнесменам, дипломатам, подрядчикам, полякам, которые хотят жить и работать в арабских странах. Это наиболее часто выбранный курс обучения, другие программы проводятся спорадически по специальному запросу студентов.

Основной курс, персидский язык: допущения и продолжительность курса аналогичны курсам базового курса арабского языка. Интенсивный курс, арабский: предназначен для людей с хорошим знанием арабского языка и которые хотели бы быстро узнать секреты этого языка, не пройдя несколько лет обучения. Курс длится 2 семестра, в ходе которого ученик изучает основы литературного языка и основы избранных диалектов. Акцент делается на коммуникации, в ущерб менее важным грамматическим вопросам. Мы рекомендуем путешественникам, любителям арабского мира, сотрудникам туристического агентства, семьям дипломатов, отправляющихся на объект.

Если студент хочет продолжить учебу, он или она могут перейти от интенсивного курса к основной программе курса, благодаря частичному сходству между этими двумя программами. Он предназначен для людей, которые внезапно узнали о необходимости уйти или приняли такое решение, и не имеют шансов освоить основы литературного языка за короткое время, но хотят узнать основные слова и выражения, необходимые для общения, например, с сотрудником гостиницы, официантом, таксистом, Курс в настоящее время реализуется для диалектов Сирии и Алжира.

Курс комбинированного интенсивного выживания, арабский: двухмесячный курс, посвященный основам литературного языка и изучению конкретного диалекта, сопоставимый с курсом «выживания арабского языка». Мы рекомендуем любителям арабского мира, турагентам, дипломатическим семьям, людям, возвращающимся в ту же арабскую страну. Курс в настоящее время реализуется для диалектов Сирии и Алжира.

Мы рекомендуем людям, планирующим более длительное пребывание в арабских странах, семьях из региона, арабах и всех, кто уже знает литературный язык и хочет работать на коммуникативном арабском языке. Мы можем реализовать курс на любом уровне. Мы рекомендуем начать изучение диалекта для людей, которые закончили не менее двух семестров арабского литературоведения. Программа разработана таким образом, что она основана на литературном языке, курс не предназначен для людей, которые раньше не имели контакта с арабами.

Мы не преподаем диалекты на основе арабской поп-музыки, так как многие молодые носители говорят в Интернете, но у нас есть специальная дидактическая программа, разработанная на основе современных учебников и материалов, разработанных нашей школой, и преподаваемых компетентными преподавателями.

Мы рекомендуем юристам, бизнесменам, дипломатам, журналистам и журналистам, а также арабским студентам. Это также хорошо для тех, кто предпочитает уделять внимание учителей исключительно им и их специфическим языковым проблемам или потребностям. Это позволяет вам настроить темп и метод обучения индивидуально для ученика. Количество часов в неделю определяется индивидуально.

Они предлагают большую маневренность, чем регулярные групповые курсы, особенно когда речь идет о планировании, передаче или увольнении. Занятия в парах или три человека позволяют вам оживить свои уроки, работать в группе и участвовать в диалоге между участниками. Занятия для каждого ученика менее дороги, чем отдельные классы. Количество занятий в неделю фиксируется в соответствии с пожеланиями студентов.

Если некоторые ученики уходят с урока, все больше людей будут уверены, что кворум будет доступен для каждого класса, а в небольших группах это не редкость для того, чтобы один класс появлялся на уроке или в результате удушения. Различные обстоятельства не приходят ни к одному из участников, поэтому осуществление программы курса сталкивается с трудностями. Обычным групповым курсом является наиболее часто используемый вариант.

Дети рождаются в состоянии фитры, а затем их родители учат их вере или неверию. По словам Муснада Ибн Ханбала, Дети неверных лучше взрослых. Каждое живое существо рождается с добрым характером. Как родители, мы обязаны учить наших детей вырасти в верующих, практикующих мусульман. Отправка ребенка в исламские школьные выходные или в обычную исламскую школу имеет важное значение, но она играет меньшую роль в их исламском образовании. Основным «учебным заведением» для детей является семья, а основными «учителями» в этом учреждении являются родители.

Вот почему Аллах послал людей как пророков к другим людям. Хотим мы этого или нет, факт состоит в том, что дети учатся функционировать в жизни посредством наблюдения. Даже отсутствующий родитель - пример, в той мере, в какой мальчик, отец которого покинул свою семью, вероятно, будет относиться к своим детям одинаково. Каждый раз, когда мы имеем дело с детьми, мы учим их, независимо от того, хотим мы или нет. Существует знаменитое стихотворение, неизвестный автор, который ясно показывает это.

Если ребенок живет в критике, учится осуждать. Если ребенок живет в вражде, он учится сражаться. Если ребенок живет в насмешке, учится застенчивости. Поэтому мы должны рассмотреть, как мы имеем дело с нашими детьми, чтобы добиться желаемого эффекта. Если ребенок живет в терпимости, учится терпению.